“Los cuerpos indígenas están asociados a la servidumbre”

Descolonizar la belleza

A Alma le llevó muchos años poner en palabras que sufría racismo, ni siquiera podía identificarlo. Cuando egresó del colegio, se interesó por recuperar sus raíces y, unos años más tarde, logró canalizar el dolor que le causaban las situaciones de racismo que había vivido. Pudo nombrar el dolor y enfrentarlo. 

Alma también supo resignificar el concepto de belleza y rompió, a través de su trabajo, con los cánones occidentales de la blanquitud y la delgadez extrema que veía de pequeña en las revistas y en la televisión como modelos a seguir. Revalorizó lo que antes la avergonzaba y ahora siente orgullo de su belleza indígena y expone su cuerpo para concientizar no solo a sus pares, sino también para mostrarle a la sociedad en su conjunto que una indígena también puede ser modelo. Alma fue tapa de la revista Marie Claire Argentina, caminó la pasarela del BAFWEEK, realiza campañas publicitarias de ropa y su rostro puede verse en el portal de Vogue.

 

 

 

 

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--¿Cómo se podría recuperar?

--Pienso que deberíamos trabajar para que las personas puedan empezar a reconciliarse con sus raíces siempre en comunidad. Ayudarnos a recuperarnos entre todos, reivindicar la belleza es una tarea importante, pero sobre todo reivindicar nuestra identidad y a partir de sentirse representados, físicamente, con nuestros rostros, con nuestro con color de piel y nuestras vivencias, empiecen también a indagar en sus raíces y en su historia familiar. 

--¿Creés que representás una idea de belleza contrahegemónica?

--Hace unos días me contactó una fotógrafa bastante conocida y me dijo que nunca había fotografiado cuerpos no blancos. Hay una negación de una gran parte de la población, eso es muy fuerte. Parecería que solamente hay un tipo de belleza y se despoja a los demás cuerpos de la posibilidad de serlo. La blanquitud, la delgadez, la altura… la idea es poder romper con eso. Uno puede verse bello igual sin cumplir esos requisitos, hay que romper con esa hegemonía porque es agotadora, no tiene sustento, hay que cambiar el enfoque y la mirada. 

--¿Qué opinás sobre la presencia esporádica de personas no blancas en las campañas publicitarias?

--Muchas marcas hacen uso de las personas no blancas y creen que por tener, por ejemplo, una persona afro dentro de su selección de modelos ya son inclusivos y no alcanza con eso. La diversidad debe poder verse no solo en un momento de una campaña particular, sino que la propuesta debería ser mostrar cuerpos no hegemónicos siempre. De lo contrario, siempre queda en un tokenismo (efectuar pequeñas concesiones superficiales hacia un colectivo discriminado). Poner de vez en cuando a una persona no blanca solo para evitar críticas, es una falsa inclusión. A mí me pasó muchas veces que me llamaban exclusivamente para campañas de diversidad y después la modelo que aparecía en la portada de la página web era blanca. No es una representación real, es ficticia. Creen que lo blanco siempre está asociado con lo bello y es lo único que vende. Las mujeres indígenas no estamos en esos lugares porque para nosotras, aunque lo intentemos, ese lugar no está permitido.

--¿También faltan mujeres indígenas en muchos ámbitos laborales? 

--A nosotras por nuestro rostro o nacionalidad nos cuesta acceder a trabajos de mayor remuneración, o ser directivas, o estar en los lugares donde se toman decisiones. Se cuestiona nuestra inteligencia y nivel académico. Hay muchas experiencias de maltrato de profesores, por eso ser modelo es un logro para mí porque mi rostro no está asociado a esa profesión. Nuestros cuerpos están asociados a trabajos precarizados y a la servidumbre. Cuando digo que soy modelo mucha gente se sorprende, lo mismo que si dijera que soy directiva de una empresa. Pero si les dijera que trabajo en limpieza no sucedería esa sorpresa. Para mi es difícil conseguir trabajo de modelo al no tener un cuerpo hegemónico, pero de todas formas, lo intento. También es difícil porque generalmente las marcas que pueden dar mayor remuneración económica son las que más eligen modelos hegemónicos. Muchas veces las marcas pagan bien a una modelo cuando se trata de una persona hegemónica le pagan lo que corresponde y cuando es una persona racializada o gorda, les pagan menos o directamente no les pagan, como si les estuvieran haciendo un favor.