¿Por qué a los varones les cuesta tanto contar lo que les pasa?

Surgió la necesidad de concentrar esas militancias. Muchos venimos de Varones Antipatriarcales, un colectivo que entre 2010 y 2012 reunió a varones que cuestionaban los mandatos de la masculinidad tras ser interpelados por los movimientos feministas. La idea era organizar un espacio específico para varones. Con el Instituto logramos darle institucionalidad y profundizar líneas de incidencia política y capacitación a gran escala, dejando de ser solo un espacio de base para la reflexión interna.

-- ¿Cuáles son los machismos más cotidianos que surgen en los talleres?

–El chiste es lo más identificable y "fácil" de cuestionar. Los insultos en la cancha, por ejemplo, están muy instalados. Sin embargo, lo más difícil de identificar son las cuestiones vinculadas a la corresponsabilidad en las tareas de limpieza, higiene y cuidado en el hogar. Por otro lado, frente al discurso de la derecha que tilda esto de "ideología de género", nosotros respondemos con argumentos incluso económicos. Prevenir la violencia de género, los ataques de odio o los problemas de salud en varones jóvenes reduce el gasto público en internaciones, intervenciones judiciales y atención de emergencias. El Estado es más eficiente cuando reconstruye vínculos para que no se pierdan vidas.

-- ¿Deben los varones asistir a las marchas organizadas por los transfeminismos?

--El Instituto cambió este año su lectura sobre la ocupación del espacio público. En 2018, la postura generalizada entre organizaciones de varones y compañeras feministas era que "ese no era nuestro lugar". La calle estaba ocupada por compañeras que demostraban no necesitar de los varones para llevar adelante sus reivindicaciones. En aquel entonces, la propuesta era: "Si querés acompañar, hacelo desde el cuidado y la corresponsabilidad"; por ejemplo, cuidando a los hijos de una compañera para que ella pudiera manifestarse.

Sin embargo, el contexto político e ideológico cambió. La "ola verde", que en su momento fue hegemónica en la opinión pública, hoy enfrenta una afrenta muy fuerte de un proyecto político masculinista de derecha. Nuestra revisión interna nos llevó a concluir que hoy es necesario ocupar las calles para acompañar la lucha feminista. Ya no estamos en el momento de los "aliadines" que buscan protagonismo, sino en uno donde es necesario poner el cuerpo, como sucedió tras el triple lesbicidio de Barracas. Este cambio de posición nos trajo críticas tanto por izquierda como por derecha, pero son revisiones necesarias.

-- ¿Se acercaron más varones al instituto a partir de la llegada de Milei al poder?

–El instituto no es un espacio abierto de talleres constantes como lo era el colectivo de Varones Antipatriarcales; tenemos un formato orientado a la incidencia política y capacitaciones con instituciones. Sin embargo, noto que los varones siempre están algo desorientados. El primer inconveniente es que no se reconocen como sujetos de género; creen que el género es algo "de minas, de putos o de travas".

No entienden que existen relaciones sociales que nos crían para ser varones cis heterosexuales y que eso se puede problematizar. El género no es solo una autopercepción individual; es una relación social permanente. Como sujetos de privilegio, los varones suelen naturalizar una relación desigual que está invisibilizada. El poder necesita invisibilizarse para sostenerse. Por eso nuestra propuesta es sensibilizar sobre este sistema de mandatos que, si bien otorga privilegios, también genera costos para los propios varones.

-- ¿A qué te referís con "costos"?

–Una compañera que trabaja en salud mencionaba que la primera causa de muerte en adolescentes varones son "causas externas". Esto significa que no mueren por enfermedades biológicas, sino por accidentes, suicidios o violencia entre pares (homicidios). Si el sistema hace que la principal causa de muerte joven sean factores externos, nos compete como sociedad pensar la relación entre la salud de los varones y los mandatos de masculinidad. El mandato tradicional te dice, básicamente, que no debe importarte tu propia salud ni tu integridad.

--¿Cómo llegan estos discursos a los hombres cis heterosexuales que no suelen habitar estos espacios?

–El rol del Estado es fundamental. Nosotros abogamos por incluir un enfoque crítico de masculinidades en la ESI (Educación Sexual Integral) y por profundizar la Ley Micaela en todos los sectores de trabajo, aunque hoy veamos retrocesos en estas áreas. No hay forma de llegar a la sociedad civil en su conjunto si el Estado no es el responsable y garante de estas políticas de igualdad. Es un derecho humano que no puede quedar librado únicamente a la voluntad de los privados o de las organizaciones de base.